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古风简介

随着人们对古代越来越清醒的认识，古代的文学、思想、习俗等等已经不再是秘密；现代社会的利己、金钱观念等不良思想、观念，也冲击着人们的心灵，使人们陷入迷惘与愁苦当中。因此，有一部分人就利用古代的思想文化、诗词歌赋等等，提升自己的精神境界，在这个物欲横流的世界中保持自己的本真。

古风的范围很广，包括诗词、元曲、对联等文学成分，也包括乐器、饰品、建筑等方面。但是，对于音乐，古风音乐是指词曲有古代风格、但是却是现代人创作的音乐，不是指霓裳羽衣曲等古代音乐。而对于毛笔书法、古琴、围棋、宫殿式建筑等古代因素，是按照古代的模式原汁原味流传下来的，可以说是古代生活的一个缩影。笛子、古筝等古代乐器因素，虽然也是原汁原味传下来的，但是古代乐器的代表只有古琴，”琴棋书画“四个字，琴专指古琴，棋专指围棋，书专指毛笔字，画专指国画。不同的古代因素，它的代表能力是不同的，而”古风“就是这些因素的集合，它们有古代的影子，是古代留下的时间缩影。

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古风历史

中国拥有辉煌的五千年古代史，从汉唐到清朝中叶都是世界上最发达的国家，中国的文化也是先进的。现在的社会，功利色彩要比古代明显的多，虽然古代的生产力、经济水平等物质因素远远不如现代，但是在精神方面，古代文化的精华却足以抵挡住现代社会的物欲。修身养德、保持本真，这成为了古风的任务，也是古风在现代社会依然兴盛的原因。KAIYUN

虽然古风拥有提升精神境界的作用，但是这种作用还是会受到人本身的限制。很多人写诗只是为了写诗，却不注重体会诗中的思想内涵，自己的品德内涵却没有半点提高，殊不知秦桧和和珅也是著名的才子吗？古风之精华，不在于表面，而在于思想，在于文化；古风的关键，不是看得到的东西，而是看不到的东西。但是，很多人却只是注重表面，这也是古风的悲哀了。

整体来看，现在社会对于古风的追求偏向于古人和诗词两种不同的方向。

前者，偏向古人的人，会按照古代人的思想观念、道德标准处理问题；当然，这种思想观念、道德标准是经过时代的追求与选择，大浪淘沙式的甄别，使它既会适合现代的新要求，又保留了古人重义轻利、以天下为己任等等的优秀品格。对这样的人来说，他们也许并不精通诗词格律，也不会琴棋书画，但是他们懂得如何做人，明白何时应当忍辱负重，明白如何保持本真，明白必要时需要独善其身来保护自己的清白。

后者，热衷诗词的人，不仅仅是诗词，也包括其他古风元素，他们基本是出口成章，琴棋书画样样精通，四书五经六艺信手拈来。但是细心观察就会发现，他们在处理一些问题，甚至是大是大非的问题上，远远不如前者成熟。对他们而言，诗词可能只是一个爱好，他们写的诗词作品确实符合格律，也很有感情，但是总是感觉缺少些什么，而他们骨子里，可能还是浮躁逐利的。

对古风而言，它可以改变一个人的气质、思想。有的人被诗词的魅力所折服，进而喜欢古风，慢慢的整个人的气质就会发生变化，进而这个人的思想也会发生变化，这是一个递进式的、由外向内的过程。而有的人被古人的淳朴、智慧、重义等等所折服，进而就会树立重义轻利、以天下为己任、两袖清风等等的思想，进而他的行为和气质也就会发生变化，这是一个由内而外的过程。这两种变化看似结果相同，但是由思想开始的变化更为彻底一些，前一种变化会产生诗人，后一种变化会产生古人。做诗人容易，做古人难。

诗人强调的是内涵，古人强调的是品德，说白了就是一个中国封建社会一直存在并且一直饱受争议的问题：德才之争。德与才同时具备，那是上品，是理想状况，而实际上是很难遇到的，这样的人一般都是名垂青史的人。三国时期魏武帝曹操，生逢乱世，奉行“唯才是举”的人才政策，不刻意专注品德操守，只要没有叛乱、不孝这样的大错，曹操都会予以任用。而和平年代，巩固政权、收拢民心，这时的用人政策就偏向于德行，维护社会和政权的稳定。现代社会，单就保持本真来说，抵挡物欲横流、压制自己的欲望需要强大的操守，这个需要强大的思想力量才能做到，因此是德重于才的。

然而现实是，强调诗词的人比强调古人的人多得多，这也使很多的古风群陷入了“人少冷群、人多八卦”的尴尬局面。现在喜欢古风的人越来越少，强调思想的人更是凤毛麟角。